Lunedì 13 novembre 2017 si è svolto presso la chiesa di san Francesco il
primo incontro del nuovo ciclo 2017 organizzato dall'Azione Cattolica
Interparrocchiale di Gioia.
Dopo il canto iniziale e la recita del salmo 62, è stato letto il brano evangelico di Marco dell’obolo della vedova (Mc 12, 38-44).
Dopo il canto iniziale e la recita del salmo 62, è stato letto il brano evangelico di Marco dell’obolo della vedova (Mc 12, 38-44).
Qualche minuto di silenzio per meditare sulla Parola di Dio appena
ascoltata, poi don Giuseppe Di Corrado, parroco di Santa Lucia, ha fatto
una breve introduzione a Marco e al suo vangelo,
prima di soffermarsi sul brano specifico, esordendo con la citazione di
un teologo francese che consigliava ogni tanto di «Spegnere la TV e
leggere il vangelo di Marco tutto d'un fiato».
Quello
di Marco non è un vangelo erudito, fatto di ricerche; è un vangelo che
nasce da una fede vissuta, da un'esperienza fatta, da compagnie
coltivate.Marco probabilmente non fu un discepolo diretto di Gesù; alcuni lo identificano con il giovane ricoperto solo da un lenzuolo che al momento dell'arresto di Gesù lo segue per un po' e poi fugge nudo per sfuggire alle guardie.
Giovanni detto Marco era cugino di Barnaba e amico di Pietro; è stato definito il «contemplatore di Dio». Scrisse il Vangelo a Roma, durante la prima prigionia di Paolo.
Collaboratore di Barnaba e Paolo, nella sua casa ospitava gli incontri dei cristiani.
San Paolo nella seconda lettera a Timoteo gli affida Marco che si è preso cura di lui durante la prigionia.
Il Vangelo di Marco è abbastanza breve, solo 16 capitoli; viene letto
negli anni del ciclo B e per completare il ciclo liturgico si aggiungono
brani di Giovanni.
Il vangelo inizia con la frase «Gesù Cristo, figlio di Dio».
Piccolo e incisivo, Marco lo ha scritto come se dovesse incidere su pietra la Parola, da non cancellare più.
È un vangelo ruvido, essenziale, con uno stile da moderno reportage, scritto in un linguaggio diretto, senza peli sulla lingua, non diplomatico o dolciastro.
Il brano che abbiamo letto si può dividere in tre parti:
- 38-40 - critica degli scribi per il loro attaccamento al denaro;
- 41-42 - Gesù osserva il rituale dell'elemosina al tempio;
- 43-44 - Gesù rivela ai discepoli il gesto della povera vedova e la elogia per la sua fede.
Gesù non ama l'atteggiamento ostentato e appariscente degli scribi e la loro avidità e invece loda la semplicità della vedova.
Molti scribi invece di assistere le vedove le derubavano.
Gesù è un osservatore attento davanti alle cassette che raccoglievano le offerte per il tempio (il cosiddetto tesoro).
Osserva i ricchi dare grandi offerte, in realtà solo il loro superfluo. E guarda la vedova offrire solo pochi spiccioli, apparentemente poco, ma è tutto quello che ha.
Gesù esalta la vedova che ha dato tutto quello che aveva per vivere, l'essenziale per la sua esistenza, elogia la sua generosità e condivisione piena.
Contemporaneamente squalifica gli uomini del tempio per la loro ipocrisia. I ricchi danno molto solo per farsi vedere, pensando di poter comprare la benevolenza di Dio.
Il problema non è quanto, ma come si dona.
La vedova nella sua povertà ha dato più di tutti gli altri, ha dato la sua vita e il suo cuore; i ricchi solo le briciole, forse guadagnate proprio divorando i beni degli orfani e delle vedove.
La vedova si affida a Dio, si abbandona a Dio, tralascia le sue sicurezze terrene.
Quali sono i nostri atteggiamenti, i nostri pensieri, i nostri giudizi? Qual è il nostro rapporto con Dio?
Cosa c'è dietro quello che facciamo? Ci siamo come persone, come testimoni? C'è il valore della condivisione o solo la voglia di apparire?
Dobbiamo essere testimoni e trovare la nostra fiducia non in quello che abbiamo, ma in quello che siamo, nel nostro rapporto con Dio.
Al
termine dell'incontro Antonio Lippolis, in rappresentanza dell'AC
Interparrocchiale di Gioia, ha illustrato brevemente il cammino di
quest'anno; un percorso fatto da dieci tappe, seguendo le cinque unità
che compongono il testo associativo, alternando incontri di
comunicazione/catechesi a momenti di risonanza e meditazione sulle cose
dette.
